作家：马立新（山东师范大学数字艺术玄学算计中心主任、解释、博士生导师）小马大车

　　本年是法国玄学家吉尔·德勒兹生日100周年。辞全国电影表面史上，吉尔·德勒兹以其私有的视角和深沉的洞见，为电影算计开辟了一条全新的旅途。他的电影玄学不仅颠覆了传统的电影表面框架，还通过对电影影像的分析，揭示了电影行动一种艺术体式的私有好意思学价值，构建了一套极具翻新性和启发性的电影表面体系，对现代电影创作、月旦以及电影好意思学的发展产生了深入影响。

　　德勒兹于1925年1月18日出身在法国巴黎，成长于一个充满文化氛围的家庭。德勒兹的玄学念念想以“各别”和“生成”为中枢，强调全国的千般性和流动性，反对传统的并吞性和静态念念维。他的文章涵盖了玄学、体裁、艺术、样式学等多个鸿沟，尤其在电影表面方面，他通过《电影1：畅通-影像》和《电影2：时辰-影像》两部文章，构建了一套全新的电影玄学体系。

电影《海蒂和爷爷》剧照 辛劳图片

　　Ⅰ 从“畅通-影像”到“时辰-影像”

　　德勒兹的电影玄学主要围绕“畅通-影像”和“时辰-影像”两个中枢看法张开。他合计，电影的实质在于通过影像捕捉阐述畅通与时辰，而这两种影像体式划分对应着不同的电影类型和好意思学格调。他合计，电影的发展经验了从以畅通-影像为主导到以时辰-影像为主导的转动。

　　在《电影1：畅通-影像》中，德勒兹提倡了“畅通-影像”的看法。畅通-影像的实质在于通过镜头的畅通和编著，构建一个“感官-畅通情境”。在这种情境中，扮装通过感知、情怀和行动与外部全国发生互动。畅通-影像强调影像之间的因果关系和动作的连贯性。这种影像体式在早期电影中占据主导地位，通过连贯的编著和阐明的叙事，构建了一个阻塞的、因果关系的全国。以好意思国电影《正午》为例，影片围绕警长威尔・凯恩在小镇濒临恶徒挫折的危境时刻张开。从凯恩得知恶徒行将到来启动，他为了督察小镇四处寻求匡助，这一系列动作组成了紧密的因果链条。每一个行动齐径直导向下一个情节，不雅众能直不雅地看到凯恩的行动与最终对决之间的势必联系，感受到激烈的着急感和冲突性，这即是典型的畅通-影像在叙事中的体现。

电影《四百击》剧照 辛劳图片

　　德勒兹将畅通-影像进一步分为“感知-影像”“情怀-影像”“行动-影像”和“关系-影像”。这些不同类型的影像划分对应着电影中不同的叙事功能和好意思学恶果。以瑞士导演阿兰・葛斯彭纳的电影《海蒂和爷爷》为例，它通过畅通-影像构建出一个温馨且扶助的叙事空间。当海蒂初到爷爷家时，作品欺骗多数全景镜头展现阿尔卑斯山壮丽的当然快意，这即是“感知-影像”。在海蒂陪同爷爷的场景里，诸多面部特写镜头组成“情怀-影像”，比如爷爷看着海蒂时充满暖和与关爱的目光特写，以及海蒂纯碎无邪笑貌的特写，传达出爷孙之间深厚的情怀。海蒂在得知爷爷被村民诬告为孤介歪邪时，带着小伙伴们来到爷爷的小屋，将爷爷的技能展示给世东说念主。海蒂的一系列行动，推动了情节发展，是“行动-影像”推动叙事和展现东说念主物性格的体现。克拉拉来到海蒂生存的方位，海蒂耐烦陪同，饱读吹她厚重相宜这里的生存。画面中两东说念主的互动、交流，无邪地展现出她们之间私有的情怀联系，体现出“关系-影像”对东说念主物关系构建和深化主题的作用。

电影《德勒兹》剧照 辛劳图片

　　跟着电影业的发展，杰出是在二战后，时辰-影像逐步兴起。在时辰-影像中，电影不再只是温雅动作和因果关系，而是愈加把稳东说念主物的内心全国、情怀变化以实时辰的流动。在这种影像模式下，电影中的事件可能不再具有明确的因果关系，而是通过影像的并置、跨越来展当前辰的复杂性和东说念主类的厚实流。

　　就像法国新波涛电影代表作品《四百击》，导演特吕弗欺骗多数看似松散的生存片断来展现安托万的成长经验。安托万在学校的奸巧捣蛋、与父母的矛盾冲突以及终末在海边的奔波，这些情节并非按照传统的因果逻辑紧密不绝，而是通过安托万的内心感受和成长历程串联起来，让不雅众感受到时辰的碎屑化和生存的着实景象，深入探索了东说念主物内心的迷濛与困惑。安德烈・塔可夫斯基的《镜子》相通对时辰-影像作念出了绝妙证据。影片通过回忆、虚幻、幻觉等元素，构建出一个充满诗意与玄学念念考的叙事空间。全片以一位中年导演的视角张开，他在病榻上回忆我方的一世，诸多画面如童年时期母亲的暖和顾问、父亲的严肃身影、与配头的情怀纠葛等，毫无预兆地相互交汇。这些画面之间莫得惯例的因果联系，而是凭债主东说念主公的情怀和潜厚实流动进行拼接。这种富足深意的影像，突破了时辰的线性看法，让不雅众千里浸在主东说念主公复杂的内心全国中，深刻体会到时辰的轮回与顾虑的隐隐性，齐全地体现了时辰-影像的本性。

　　Ⅱ 电影是一个抓续“生成”的全国

　　“生成”（becoming）表面是德勒兹玄学的基石，这一表面在他的电影玄学中也占有垂危地位。德勒兹合计，电影中的东说念主物和全国齐处于连接生成的历程中，莫得固定的实质和身份。在电影中，东说念主物的性格和幸运不是事先设定好的，而是在与环境的互动中变化和发展的。东说念主物通过连接地突破我方的局限，与其他事物建立新的联系，杀青自我的生成。

　　以电影《阿甘正传》为例，主角阿甘先天存在才略和体魄上的颓势，被视为社会的角落东说念主。可是在成长历程中，他与周围环境产生了丰富的互动。在与不同的东说念主来回、经验不共事件的历程中，他连接拓展我方的智力鸿沟，从一个不谙世事的后生，转动为在多个鸿沟有所竖立的东说念主。恰是在这些复杂的经验中，阿甘连接杀青自我的“生成”，证据了德勒兹的“生成”理念，展现出在充满不笃定性的东说念主生里，东说念主物通过与外界互动杀青自我塑造和转动的历程。

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　　此外，电影中的全国也不是固定的、静态的，而是有一个连接变化和生成的历程。电影通过影像的变化和叙事的鼓吹，展现了全国的千般性和复杂性。不雅众在不雅看电影的历程中，或者感受到全国的动态变化，体会到事物之间的相互联系和相互作用。

电影《触不成及》剧照 辛劳图片

　　以日本导演是枝裕和的作品《递次束缚》为例，它就像一幅邃密而着实的生存画卷，无邪地展现了家庭这个小全国的动态生成。影片以横山一家东说念主在一个夏令的团员为切入点。宗子纯平因救东说念主耗费多年，这一事件像沿途无形的伤疤，一直横亘在家庭成员之间。父亲恭平严肃、千里默默然，对次子良多的管事选拔（废弃大夫管事成为绘图诞生师）颇为不悦。母亲敏子则悉力保管着家庭的融合。

　　在叙事鼓吹上，影片通过一系列日常小事来展现家庭关系的演变。准备晚餐时，家庭成员各自弯曲又偶尔交流，平常的对话中包含着多年来蕴蓄的情怀和矛盾；良多与父亲在客厅里对于责任的轻松交谈，突显出父子之间永久以来的换取阻止；母亲在厨房回忆纯平生前爱吃的食品，对逝去女儿的念念念之情话里有话。

　　从影像的欺骗来看，在一家东说念主围坐吃饭时，镜头缓缓扫过每个东说念主的脸庞，捕捉到他们细微的颜料变化，这些齐暗意着家庭成员之间情怀的精巧变化。影片中的庭院、房间等场景，跟着时辰的推移，从日间到夜晚，光泽的变化也记号着家庭氛围的调动。

　　跟着剧情发展，家庭成员们在相处中逐步解昌盛结。良多启动清爽父母的不易，父亲也在与孙子的互动中展现出柔嫩的一面。这种家庭关系从领先的精巧着急到逐步松弛的历程，让不雅众明显地感受到家庭这个小全国在时辰作用下的动态生成。时辰不仅调动了家庭成员的外貌和生存轨迹，更深刻地塑造和影响着他们之间的东说念主际关系，让不雅众体会到生存的着实与复杂。

　　Ⅲ 电影是再现与阐述的统一体

　　德勒兹合计电影与念念想之间存在着紧密的联系。电影不单是是对本质全国的复制，更是一种念念想的抒发和创造。电影通过影像、声息等元素，或者创造出私有的看法和感知全国，激励不雅众的念念考。他合计，电影中的影像和声息不错被看作是一种“嗅觉的逻辑”，它们通过私有的组合和罗列，传达出导演的念念想和情怀。电影中的每一个画面、每一段音乐齐蕴含着丰富的意思意思意思意思，不雅众在不雅看电影的历程中，通过对这些影像和声息的感知息争读，与导演的念念想产生共识。

　　以英格玛・伯格曼的《第七封印》为例，影片中骑士与死神对弈的场景极具记号意思意思意思意思。黯淡的颜色、寥落的氛围以及骑士凝重的颜料，组成了激烈的视觉冲击，传达出对生命、死一火和信仰的深刻念念考。影片中的音乐也恰到克己地衬托出着急、压抑的氛围，强化了不雅众对生命无常的感受。不雅众在不雅看历程中，不得不念念考生命的价值和意思意思意思意思，与导演的念念想产生碰撞。再如电影《海上钢琴师》，男主角1900从未下过船，他的扫数全国就是那艘邮轮。影片中，1900在钢琴上灵动的双手、邮轮大厅里丽都而又跟着海浪回荡的吊灯、窗外连接变换的大海风物以及好意思妙动东说念主的钢琴音乐，共同构建起一个私有的感知全国。1900对钢琴的疼爱、对陆地全国的震悚，齐通过这些影像和声息传达出来，引发不雅众对于选拔、孤单、全国实质等问题的念念考，让不雅众在这个臆造的电影全国中，获取对本质全国的全新融会和感悟。

　　此外，德勒兹还合计电影或者拓展东说念主类的感知和念念维方式。电影通过创造出千般臆造的情境和扮装，让不雅众体验到不同的生存和情怀，从而突破了日常生存中的念念维定式和感知局限。不雅众在不雅看电影的历程中，或者战争到新的不雅念和念念想，拓宽我方的视线，激励我方的创造力。科幻电影《黑客帝国》构建了一个臆造与本质交汇的未下全国。影片中东说念主们生存在看似着实却被计较机密领驱散的臆造全国里，主角尼奥逐步醒悟并试图突破这种管束。这部电影引发了不雅众对本质、臆造、厚实息争脱意志的深入念念考，突破了东说念主们对本质全国的惯例融会，拓展了念念维鸿沟。

电影《海上钢琴师》剧照 辛劳图片

　　Ⅳ 在德勒兹电影玄学的启发下

　　德勒兹的电影玄学为现代电影创作开发了新念念路，好多创作家受其启发，在叙事和阐述手法上果敢翻新。

　　在叙事层面，一些导演模仿时辰-影像看法，突破传统叙事框架。如王家卫的电影《样式年华》以20世纪60年代的香港为配景，论说了报社编著周慕云和交易公司文牍苏丽珍之间精巧而克制的情怀故事。在叙事上，电影莫得直白地展现两情面感的发展历程，而是通过诸多含蓄的情节和细节来暗意。叙事留白让不雅众自行解读和免强他们情怀的全貌，突破了传统叙事中情怀抒发的线性和径直性。在画面阐述上，电影中无为出现灰暗的灯光、忐忑的街说念、精致的旗袍等元素，构建出私有的空间感。这些元素不仅是期间配景的呈现，更暗意着东说念主物的内心景象。镜头在两东说念主之间的厚重移动，捕捉到他们细微的颜料变化，就像德勒兹所强调的，通过影像展现东说念主物内心全国的动态变化。整部电影在叙事和影像上的私有管理，让不雅众感受到东说念主物情怀的邃密与复杂，以实时辰荏苒下这份情怀的无奈与怅惘，是对德勒兹电影玄学中对于时辰、东说念主物和影像关系的一次无邪证据。

　　在影像阐述方面，一些导演把稳欺骗影像的记号、隐喻等手法，传达深刻的玄学念念想和情怀体验。举例法国电影《触不成及》，论说了发生在白东说念主贵族菲利普和黑东说念主后生德瑞斯之间的一段跨越阶级的深厚友情。影片中，菲利普与德瑞斯在车内一同听歌剧的场景极具记号意思意思意思意思。当激越的歌剧音乐响起，镜头在两东说念主颜料间来回切换。菲利普千里浸在音乐中，脸上傲气久违的享受神情；德瑞斯则一脸新奇，懵懂又敬爱地端详着周围。这一画面不仅记号着不同阶级文化的碰撞，也隐喻着东说念主与东说念主之间心灵的逐步聚拢。再如两东说念主在户外骑马的画面，骑马这一瞥为对体魄残疾的菲利普而言，是重获摆脱与自信的记号，而德瑞斯是他腾达存的陪同者与辅导者。扫数画面的亮堂颜色，隐喻着积极朝上的生存立场和东说念主性中慈悲、和缓的一面。

　　德勒兹的电影玄学也为现代电影月旦提供了新的表面器用和方法。传统的电影月旦时常侧重于对电影的叙事、手段、主题等方面进行分析，而德勒兹的电影玄学则强调从影像的逻辑、念念想的抒发等角度来解读电影。在电影月旦中，欺骗德勒兹的表面不错愈加深入地分析电影中的影像和声息所蕴含的意思意思意思意思和价值。举例，通过对电影中畅通-影像和时辰-影像的分析，不错揭示电影的叙事结构和时辰不雅念；通过对电影与念念想关系的讨论，不错挖掘电影背后的玄学内涵和社会批判。

　　以电影《盗梦空间》为例，欺骗德勒兹的表面进行月旦分析时，不仅不错温雅影片中复杂的虚幻嵌套叙事结构，讨论其在畅通-影像和时辰-影像层面的欺骗，还不错深入挖掘影片所传达的对于厚实、顾虑和本质的玄学念念考，分析导演若何通过影像和声息辅导不雅众念念考这些详细的玄知识题，使电影月旦愈加全面、深入。

德勒兹 辛劳图片

　　德勒兹的电影玄学对现代电影好意思学的发展相通产生了垂危的影响。他的表面挑战了传统的电影好意思学不雅念，提倡了一种愈加敞开、多元的电影好意思学。传统的电影好意思学时常强调电影的体式好意思和叙事的逻辑性，而德勒兹则强调电影的创造性、念念想性和感知性。在他的影响下，现代电影好意思学愈加把稳电影的艺术翻新和念念想内涵，强调电影对不雅众感知和念念维的影响。举例，现代艺术电影愈加追求私有的影像格结伴叙事方式，不再局限于传统的好意思学圭表。一些实验电影通过私有的影像策画和不雅念抒发，挑战不雅众的视觉和念念维习气，探索电影好意思学的新鸿沟。

　　此外，德勒兹的电影玄学也促进了电影好意思学与其他学科的交叉和会。他的表面将电影好意思学与玄学、样式学、社会学等学科紧密联系起来，为电影好意思学的发展提供了愈加广漠的空间。在现代，电影好意思学不再局限于对电影自身的算计，而是启动温雅电影与其他文化面孔之间的关系，探索电影在现代社会中的文化价值和意思意思意思意思。举例，电影好意思学算计启动联接社会学表面，分析电影若何反应社会阶级、文化冲突等社会面孔，以及电影对社会文化的塑造和影响。

　　德勒兹的电影玄学以其表面创建，开发了现代电影好意思学的疆界，并影响了现代电影创作执行。德勒兹的名言值得东说念主们恒久铭刻——电影不单是是视觉的再现，更是念念想的抒发。

　　《光明日报》（2025年02月27日 13版）小马大车